б-41 (См. От Матфея 27, 35-56). - И распяли Его. Вместо этого выражения, в некоторых кодексах стоит выражение: и стерегли Его (εωυλασσον αυτον). Так как о "распятии" Христа уже сказано в 23 и 24 стихах, то лучшим представляется принять последнее чтение. Воины, след., стерегли Христа, чтобы Его не похитили с креста Его друзья. Этим сообщением начинается у ев. Марка описание того, что случилось в то время, когда Господь висел на кресте. - И исполнилось слово Писания... Во многих уважаемых кодексах этого стиха нет. Новейшие критики также считают несогласным с характером Евангелия Марка приведение исполнившихся пророчеств. Но можно думать, что 53-я глава кн. Исаии, откуда взято это пророчество (ст. 12), хорошо была известна и христианам из язычников (ср. Деяния 8, 32). - Э! (29) - по греч. ουα, лат. vah - употреблено только здесь. Это восклицание насмешливое. - Боже мой! Боже мой!.. Если у ев. Матфея Христос спрашивает словами псалма, для чего Бог оставил Его (ινα τι), то у Марка Его слова звучат как восклицание: на что (εις τι) Ты меня оставил! Это - восклицание горя: "до какого положения Ты довел Меня!" - Один... давал Ему пить, говоря... По ев. Марку, этот воин повторял то, что говорили другие (Мф ст. 49). Таким образом, заставляя Христа пить противный уксус, он этим самым усиливал Его страдания и при этом указывал, что никакой Илия уже не защитит распятого от издевательств воинов и не спасет от смерти. - Сотник, увидев, что он так возгласив... Последнего выражения "возгласив" не находится в очень многих уважаемых кодексах. Оно, и действительно, только затрудняет смысл речи, так как дает повод думать, что сотник был обращен к вере во Христа только его громким криком (κραξας). Между тем, при сокращенном чтении, мысль стиха понятна: на сотника подействовало то, что Христос "испустил дух так" (ουτος εξεπνευσεν), т е. при таких удивительных знамениях, как, напр., тьма (35) и землетрясение (Мф ст. 54) [Г. А. Холмовский (Христ. чтение, 1910, янв., с. 41-42) находит неправильным перевод восклицания сотника, данный в нашем русском тексте. По этому переводу сотник исповедал Христа "Сыном Божиим", т е. Единородным, как показывает и то обстоятельство, что в нашем переводе эти оба слова напечатаны с прописных букв. Между тем, едва ли возможно допустить, чтобы политеист-сотник сразу возвысился до такого понимания лица Иисуса Христа. Поэтому г. Холмовский переводит это восклицание так: "на самом деле этот человек был сыном какого-нибудь бога!"]. - Иакова меньшего - правильнее: Иакова малого (по-гречески поставлено μικρου, а не νεωτερου). - Саломия. Ев. Марк таким именем называет, очевидно, мать сынов Зеведеевых (От Матфея 27, 56), Иоанна и Иакова (ср. От Матфея 20, 20). Если принять во внимание От Иоанна 19, 25, то можно заключить, что Саломия была сестра Богоматери.