От Мессии взор Захарии переносится на Его Предтечу, который должен подготовить путь к установлению теократии во всем ее объеме. - И ты - правильнее: но и ты. Здесь Иоанн противополагается Мессии, о Котором шла речь выше. - Младенец, т. е. теперь ты только слабый младенец. - Наречешься пророком Всевышнего, т. е. будешь посланником Бога. - Пред лицом Господа - см. ст. 17. - т. е. пред Богом. - Приготовить пути Ему - см. От Марка 1, 2. 4. - Дать уразуметь... В этом - цель "приготовления путей" и вместе конечная цель "хождения" Иоанна "пред Господом". - Спасение - см. ст. 71. - В прощении грехов их. Обыкновенно, это выражение рассматривают как пояснение к словам "уразуметь спасение" (γνωσιν σωτηρ.) и соединяют их с предшествующим предложением союзом "что" (Богословский стр. 303). Таким образом, выходит, что Захария здесь понимает "спасение" как "прощение грехов". Но такое объяснение является слишком неожиданным: выше спасение понималось как политическое (ст. 70-71). Лучше поэтому понимать этот стих так: Иоанн даст знать народу, что пришло обетованное спасение и даст знать об этом через крещение, в которое будет положено начало прощению грехов народа. Народ будет обращаться с раскаянием к Богу, слушая проповедь Иоанна, и получаемое им прощение грехов будет свидетельствовать о наступлении Мессианского времени.