Покончив с судьбою погибающих, Апостол обращается к судьбе "избранных" Ф., и говорит что он и его сотрудники должны всегда благодарить Бога за то, что Ф. были от начала избраны Богом к получению славы Г. И. Христа. - "Возлюбленные Господом" - т. е. Иисусом Христом, так как у Ап. П. название Κυριος почти исключительно прилагается к Г. И. Христу. - "От начала" απ' αρχης - лучшее чтение, ибо рельефнее оттеняет мысль Ап. о различии между вечным планом Божиим о спасении, и его исполнением в известный исторический момент (ср. 1-е Коринфянам 2:7; К Ефесянам 1:4; 2-е Тимофею 1:9). с другой стороны Codex Vaticanus (B) читает απαρχην - начаток (ср. 1-е Коринфянам 16:15; К Римлянам 16:5) - в таком случае мысль Ап. обращается к Ф., как начатку, первому плоду его евангельского служения в Македонии (К Филиппийцам 4:15). Но первое чтение нужно предпочесть по всем соображениям. Здесь тогда будут указаны три ступени в развитии плана спасения - вечное избрание, призвание, и получение вечной славы. - "Чрез освящение Духа" - т. е. Св. Духа (сравни 1-e Петра 1:2 по греч. тексту). - "Веру истине" - по слав. : т. е. веру в истину. - "Призвал" - указание на исторический момент осуществления вечного плана Божия о спасении. Орудием призвания было "Евангелие", которое Ап. П. называет "нашим" (ср. К Римлянам 2:16; 2-е Коринфянам 4:3; 2-е Тимофею 2:8). "В получение" - по слав. ; по греч. : εις περιποιησιν δοξης - "это может означать или 1) чтобы мы могли получить славу, или 2) чтобы он мог восприять нас в славу, или же облечь нас славою" (Lightfoot, op. cit. 121). Слово περιποιησις может оттенять, или наше собственное усилие к получению славы, или же указывать на действие со стороны Бога, приемлющего нас в Свою славу.